El monarca reverenciado del viejo Òyó, Oba Lamidi Olayiwola Adeyemi III nació el 15 de octubre de 1938. Ascendió al trono hereditario en 1971 atendiendo a la llamada natural de los dioses y del Oyomesi, para ascender el trono de sus antepasados como el Alaafin del mayor reino en la historia de los Yorùbá en el Reino Òyó. Desde entonces ha reinado plácidamente entre su gente, dirigiendo la cuidad antigua en sus ciencias y rituales.
Su reino tiene un lugar respetable entre las ciudades de importancia en Nigeria, sobre todo debido a su lugar histórico como una civilización antigua. El Oba de Òyó (conocido por Alaafin, o Rey del imperio de Òyó) debe trabajar por traer la modernidad y prosperidad de sus gentes y sus ciudades, así como asegurarse que la paz siga reinando.
El proceso de sucesión cuando un Alaafin es duro y complicado, y en ocasiones ha detonado guerras civiles en las que han muerto miles de Yorubas. Oba Atiba, primer Allaafin de Òyó estableció como sería el proceso de selección de su sustituto y así evitar que las guerras por la sucesión desangraran a su tierra. Sin embargo, en el siglo XV Kurunmi Aare Ona Kakanfo faltó al protocolo establecido, lo que provocó un enfrentamiento que acabó con la vida del propio Kurunmi y de sus cinco hijos. Desde entonces, la sucesión al trono gira alrededor de dos casas dirigentes, la de Ladigbolu y Adeyemi.
En el proceso de selección del heredero del trono se toman en cuenta tres aspectos: 1) ser elegible, es decir la proximidad al trono por descendencia; 2) la popularidad del candidato; 3) las capacidades para llevar a cabo todas las tareas de Alaafin de Oyo. Al sucesor de la corona lo elige el Oyomesi entre todos los candidatos posibles.
Cuando Oba Lamidi fue elegido por el Oyomesi, el gobierno se negó a aprobar su nombramiento alegando que el proceso de selección no fue correcto. Sin embargo, tras esta acción se escondían intereses políticos, ya que el elegido no era el candidato que ellos respaldaban. Se realizó de nuevo todo el proceso, y Lamidi resultó elegido de nuevo y otra vez el gobierno rechazó su nombramiento, y así una tercera vez, hasta el Oyomesi mantuvo su decisión. Se formo una guerra civil y se suspendió la elección del Alaafin hasta terminada la guerra civil, durante la cual Òyó no tuvo dirigente.
En 1971, tres años después de comenzado el proceso de sucesión, Oba Lamidi Olayiwola Adeyemi III es coronado Alaafin de Òyó, luego de ser investido por los misterios de Ifá y de. Şàngó y ser el representante directo de estas deidades en la tierra y de adquirir los conocimientos de todos los cánticos, los proverbios, y el Oriki (Rezos) de todo los Oba o Reyes anteriores, así como los conocimientos de Ifá, las canciones de alabanza, y entender el sonido de los tambores en la tierra Yorùbá como Bàtá, Apekpe, Gangan, Dudun, Shekere, y Agogo.
Oba Lamidi comenzó su educación en la escuela San Andrés Practising, en Òyó (1944-1946). Desde allí pasó a la Escuela primaria Ansar-Ud-Deen, en Iseyin, donde estudio un año y luego a la Escuela primaria Ake, el Palacio de Alake, Abeokuta, en 1948. Luego asistió a la Escuela de Metodista del Muchacho, Obalende/Tinubu y Lagos entre 1949 y1954. Finalmente, estudió en el Colegio de San Gregorio en Lagos antes de comenzar la carrera de su vida.
Fue primer Canciller de la Universidad de Sokoto (ahora la Universidad de Usman Dan Fodio) en 1978. Fue nombrado juez de paz en 1979. En el mismo año, le dieron un honor nacional del Comandante de la Orden de la República federal. El Alaafin también tiene un grado honoris causa en Derecho de la Universidad de Usman Dan Fodio otorgado en 1982. Así mismo ha logrado una posición solemne en la biblioteca por su genio académico a través de su trabajo: La institución de Dirección de Òyó y el modernismo.
Una de las cosas que más caracterizan al Alaafin de Òyó es su eclecticismo religioso. Él mismo se considera un mezclador de religiones. Considera fundamental el respeto y la tolerancia entre las religiones. En su oficina podremos encontrar una copia del Corán y una de la Biblia de los que puede recitar partes enteras. Además, en su casa viven sacerdotes de Ifá para que pueda comunicarse con Şàngó en su propia lengua. Sin embargo asegura que más allá de las religiones, su principal misión es servir a la comunidad a la que dirige y traerle prosperidad.
Dos figuras centenarias comparten la vida del rey en palacio, una de ellas es su mayordomo Pa Morenikeji, que a pesar de su avanzada edad, se mantiene ágil y simpático, camina por sus propios medios sin ayuda y ni siquiera usa anteojos. Muchos aseguran que es una figura insólita, pero él se considera un hombre normal. Además de Pa Moremikeji en palacio también a la Ijapa Oba o la tortuga del Rey. Esta tortuga de inmenso tamaño ha habitado en los jardines de palacio durante 140 años y se alimenta con arroz, eba, amala, frutas y agua.